불유구

자절사·子絶四 ‘논어’ 자한 편에서 ‘공자는 4가지가 완전히 없었다(자절사·子絶四)’고 했다. 4가지란 의(意), 필(必), 고(固), 아(我)다. 여기서 ‘의’는 근거 없는 억측이요, ‘필’은 무리하게 관철시키려는 자세요, ‘고’는 융통성 없는 완고함, ‘아’는 오직 나 만이라는 집착..

‘불보기왕(不保其往)’ 사람은 변하는 법… 공자도 “과거를 묻지 마세요” 기업의 인사스타일이 변하고 있다. 출신과 학벌에 연연하지 않고 그 사람의 현재 모습을 충실하게 보고 평가한다는 것이다. 과거의 스펙이나 경험도 중요하지만 과거의 모습만 갖고 판단한다면 그 사람의 변..

주행칠보, 천상천하유아독존( 天上天下唯我獨尊 ) 석가가 태어났을 때 외쳤다고 하는 탄생게(誕生偈). 석가가 어머니 뱃속에서 태어나자마자 외쳤다는 탄생게로 '"하늘 위와 하늘 아래에서 오직 내가 홀로 존귀하다."라고 풀이된다. 이 말은 경전에 따라 다소 차이가 있는데, 《전등록(傳..

육수(六守) 와 삼보(三寶) 文王問太公曰 君國主民者 其所以失之者 何也 太公曰 不勤所與也 人君有六守三寶 文王曰 六守者何也 太公曰 一曰仁 二曰義 三曰忠 四曰信 五曰勇 六曰謀 是謂六守 문왕이 태공에게 묻기를 <나라에 임금이며 백성에 주인 되는 자가 이를 잃는 까닭은 무엇입니..

2500년의 지혜…"왜 이래? 선수끼리!" 심의용 서울예술대학교 강사 소크라테스와 대화를 나눈 이들은 소크라테스에게 '아토포스(atopos)'라는 명칭을 부여했다고 한다. '아토포스'란 원래 장소를 뜻하는 '토포스'가 없다는 말이다. 롤랑 바르트는 아토포스를 "내가 사랑하고 또 나를 매혹하는..

天將降大任於斯人也(천장강대임어사인야) 하늘이 장차 큰 임무를 사람에게 맡기려 하면 必先勞其心志(필선노기심지) 반드시 먼저 그 마음과 뜻을 괴롭히고 苦其筋骨(고기근골) 근육과 뼈를 깍는 고난을 당하게 하며 餓其體膚(아기체부) 몸과 살을 굶주리게 하고 窮乏其身行(궁핍기신행)..

구맹주산(狗猛酒酸) 狗:개 구. 猛:사나울 맹. 酒:술 주. 酸:실 산 개가 사나우면 술이 시어진다. 한 나라에 간신배가 있으면 어진 신하가 모이지 않는다. 군주가 위협을 당하며 어질고 정치를 잘 하는 선비가 기용되지 못하는 이유에 대해 한비자(韓非子)는 한 가지 비유를 들어 설명하였다...

취모구자(吹毛求疵) 남의 잘못과 상처를 돋보기를 들이대듯 일일이 들춰내는 행동을 吹毛求疵라고 합니다. 불 취(吹)字에 털 모(毛)字, 구할 구(求)字에 허물 자(疵)字. 입으로 남의 털을 불어가며 허물을 들춰낸다는 뜻입니다. <한비자> <대체편(大體篇)>에 나오는 이 구절(吹毛而..

정명사상 事物의 이름을 (名) 바로 한다. 는 뜻, 인간세상의 과학 정치 윤리적 名實 개념이다. 사물의 실상에 대응하는 사실적인 이름으로 본다. 이 경우 정명은 사물의 실제와 그 명을 일치시킨다는 뜻으로 동이(同異), 시비(是非), 진위(眞僞)를 분별한다는 논리학의 사실 판단의 정확한 ..

성선설 [ 性善說 ] 정의 인간의 성품이 본래부터 선(善)한 것이라고 보는 맹자(孟子)의 학설. 내용 순자(荀子)의 성악설(性惡說)과 대립되는 이론이다. 맹자는 ‘천명지위성(天命之謂性)’이라고 한 ≪중용≫의 내용을 계승해 성을 만물에 내재된 하늘의 작용, 즉 천명으로 파악함으로써 ..